灾民范美忠

    地震灾民当中唯一一个政府没有救，反而往失业大军里面推了一把的人就是范老师，这是一个令人失望的政府，这是一个令人悲哀的民族，唯一值得庆幸的是我早就沿用了"先跑理论"跑出来了。

    九十年代初，当我接到国外学校录取通知书的时候，养了我16年的祖母正好84岁。照迷信的说法，73、84是寿命的一个坎，而我曾经发誓要为她养老送终的。当时我握着她的手对她说，只要你说别走了，那我就不去了，但她鼓励我走。我说，您一定要等我回来，然后一走就是将近三年，回来以后我用自己所能达到的最好条件来孝敬她整整4年时间，直到她91岁的时候给她送终。

    如果中国人的道德水准是我宁可死了也要培着母亲一起死，决不能苟且偷生自己先跑出来的话，这种道德水准简直是荒唐到了极点。如果见死能救而不救，那肯定是道德有问题，如果见死不能救而非要去救这样的道德水准到底是提高了，还是降低了？我说这种做法简直是没有人性，还不是道德问题。同时提倡舍生忘死更没有人性，根本就不适合于人类发展。当然也许说得比较重，从理论上来讲，如果母亲的尸体旁边多了一具儿子的尸体的话，那么借以繁衍的基因从此就断了，现在都是独生子女。一个母亲能够让孩子舍命来救自己吗？无论是母亲在天堂，还是侥幸活下来，那么人们有没有考虑到让母亲怎样内疚地活着，死去的灵魂如何安心？

    热议范美忠是因为两种思维方式产生了碰撞，根本就不是道德问题，看看移民上的做法就知道了。早期的移民绝大多数都是采取先跑的原则，别说是父母，连妻子和孩子都顾不上。哪个不是自己先办上学，然后找工作办移民，然后接妻子、孩子，然后接父母。这就是范美忠的理论，地震了，我先跑，等震停了，确定我安全了，我再冲进去救母亲，然后再确定自己安全了，再冲进去救别人，这样的伤亡应该是最小的。

    相信很多人别看叫唤得凶，真是到了威胁到自己生命的时候，别说是学生了，连母亲也不会去救，但我相信这些人的思维就是这样，而这种不切实际的思维都是被政府的宣传所误导的，再加上本来中国的传统观念也是这样。虽然人们一生当中基本上都遇不上像地震一样的灾难，但是由于这种思想，在日常生活当中已经把人们毒害了。也就是人们讲的，"父母在，不远行"，宁可大家一起穷着，也不愿迈出家门一步。人们以为这样才是孝敬父母的最好办法，请问你拿什么去孝敬？这种想法和宁可与母亲死在一起的想法同出一辙。

    这就是观念的冲突。从我开始申请出国就有人骂我，党和国家培养了你那么多年，你却投靠了西方社会，你却背叛了祖国。那么我请问，你爱国，拿什么爱国？陪着祖国一起死吗？我说过，不如意就移民。既然不如意，待在祖国等于慢性自杀；如果你如意，赖在祖国是为了自己的利益，根本不是爱国。也就是说你觉得自己不能使全家过上更好的日子，跑出去先发展自己，随时找机会回来帮助这个家；如果你觉得家里本来就挺舒服的，而赖在家里，那完全是为了自己。况且，还有一种理念的冲突是人们竟然认为一定要留在祖国才算是给祖国做贡献，就像是人们认为一定要冲到母亲身边才叫救母亲，这也太原始了吧，这次地震灾害，我捐的钱肯定比在中国的普通人要高得多，如果拿那种以钱来衡量爱国程度的思维来衡量（我喜欢用别人自己的理论来驳斥），我依然是合格的。况且，很多的东西不能用物质的尺度来衡量。我在不遗余力地宣传国外先进的地方，让看到我博客的人找到可以借鉴的东西。

    中国的悲哀不是人太多，也不是资源太贫瘠，而是观念太陈旧，最糟糕的是守旧的势力一直占着上风。看看范老师被开除就可以知道中国永远不可能高速的发展，人们观念没有转变，只能靠最原始的办法来积累。骂吧，开除吧，悲哀还会在继续。我的观点，范美忠的观点你可以不接受，但是不会影响我任何的东西，我只是把自己的快乐拿来和大家分享而已，我还真没有范老师的境界。

    我也觉得范美忠不适合于当老师，但这与他有没有当老师资格是两码事。为什么不适合当老师呢？我们只知道在色情上少儿不宜，却不知道在政治上是百姓不宜。他的先跑原则只用在了地震上面，其实应该用在一生当中的每个方面，到底是个书生啊。还要去打官司？明明知道唐吉苛德大战风车可笑，自己却非要去做可笑的事。

    地震时，他跑了，是因为他判断那很危险，但是墙没倒下来，他判断错了；这一次，他没跑，是因为他觉得很安全，但是墙倒下来了，他又判断错了。